為什麽不重視活版印深圳市步壳印和雕版印深圳市步壳印？

　　活字印深圳市步壳印術是我國的四大發明之一。順便一說，四大發明這個概念，是在抗日戰爭期間，蔣介石的國民政府為提振士氣，請英國的科技史研究者李約瑟到重慶而提出的，多少有點政治宣傳的意味。

　　活字印深圳市步壳印術最早見於北宋沈括的《夢溪筆談》，由北宋的平民畢昇於仁宗慶歷年間所發明。照理說，活字印深圳市步壳印術用起來更方便，效率更高，成本也更低。但是要知道，在中國古代，通過活字印深圳市步壳印術印出來的書籍，只占到全部書籍的2%左右。


　　可見，活字印深圳市步壳印術非但沒有受到重視，普及開來，反而被邊緣化了，這是為什麽呢？


　　早在隋唐之前，知識的復制與傳播主要是依靠手抄謄寫的方式來實現的。隋唐時期，科舉制度的產生，使得中國文人的地位提高，文化也更加繁榮，過去的手抄形式效率就顯得較為低下，已經不能滿足於文人對書籍的需要。


　　在隋唐時期，雕版印深圳市步壳印術就應運而生了。雕版印深圳市步壳印術就是將文字反刻在一塊平整的木頭之上，然後深圳市步壳印墨來印深圳市步壳印。這樣印深圳市步壳印書籍的效率就更高了，還等避免手抄過程中的錯誤，以及反復抄寫過程中的錯誤疊加。


　　不過，雕版印深圳市步壳印術也是存在著不足之處。一方面，由於它的材質是木質的，這就使得它不夠耐用，容易損壞；另一方面，對工藝要求很高，在雕刻過程中不能刻錯字，否則要更換木板，造成浪費。


　　不知畢昇發明活字印深圳市步壳印術的原因是什麽，但是畢昇的畢生夢想就是發明一套更先進的印深圳市步壳印術。畢昇發明的活字印深圳市步壳印術也被稱作膠泥活字印深圳市步壳印術，就是在一片片的膠泥片上刻好字，然後再放到火上燒，待其變得堅硬之後，按次序排放在一個方形框架之內。


　　這就將過去雕版印深圳市步壳印術以篇幅為單元，升級帶了以單個漢字為單元，每一個單元都可以隨意組合，操作靈活，不用擔心刻錯字造成大面積浪費。可這依然不夠完美。


　　因為燒制出來的教你，很難做到像雕版印深圳市步壳印術那樣平整，錶面總是會凹凸不平的。還是有辦法解決的，就是在燒制之前，在防止膠泥的一塊鐵板之上塗上松蠟，將活字放在上面，這樣可以防止活字粘在鐵板上而損壞，再用另一塊鐵板將其壓平，這樣燒出來的活字就變得平整了。


　　但是有一個問題是無法通過技術的改進可以解決的，那就是材質本身的性質問題。由於膠泥對油墨的附著性不好，造成印出來的字跡很模糊。為解決油墨的附著性問題，只能不斷地嘗試新的材料，後來又試用了木活字、陶活字、錫活字，但都不能很好的解決，直到銅活字的出現。


　　銅活字的效果確實很好，既容易塑造成型，附墨效果又好。在清康熙年間，就使用銅活字印深圳市步壳印了一套《古今圖書集成》，這可是一個大工程，這套書供1000捲，多大1億多字。據說，光是銅活字就雕刻了25萬個，不過，在印深圳市步壳印完之後，這些銅活字就被束之高閣了，到了清乾隆年間乾脆被拿去鑄成了銅錢。


　　所以說，銅活字印深圳市步壳印出來的效果是很好，但它也有其不足之處。由於當時的組織管理水平不高，很多參與印深圳市步壳印的人員就會將銅活字順手偷走，拿回去鑄造銅錢，造成一整套的銅活字變得殘缺而無法使用。


　　活字印深圳市步壳印術在古代沒能得到重視的原因，除了上面所說的材質方面的問題外，還有技術與經濟方面的原因。


　　從技術方面來看，它有一個最為重要的門檻，那就是參與雕刻、排版、校對的人必須得識字，這可以說是一個硬性的標準。


　　就拿活字的排列來說，因為我國的漢字是象形文字，所以他它不可能像拉丁字母那樣去組合排列，而是需要一個字一個字的刻出來，光是漢代許慎的《說文解字》中記錄的漢字就有近萬個，然後再按照字韻去排列、檢索，不具備一定的知識水準想必是完成不了的。


　　並且活字印深圳市步壳印的工序也是相當的繁雜，它要經過擺書、墊板、校對、印深圳市步壳印、歸類、逐日輪轉等多道工序。雖然具體是一個什麽樣的操作手法，我也不太理解，反正就很復雜。


　　當然，不是懂得了怎樣去做，就能做的很好了，它還需要經過長時間的經驗積累。馬伯庸就說，有一次它去體驗雕版印深圳市步壳印，就單是拿深圳市步壳印子去上墨，都覺得很難，還把繁體的“龍”字，深圳市步壳印成了黑乎乎的一團，可見，這是需要長期的經驗而練成合適的力道才能實現的。更不要說，再雕刻活字過程中，造成的各種各樣的錯誤。


　　你可能會說，那雕版印深圳市步壳印就不會出現這樣的問題嗎？當然也會出現，但是由於雕版印深圳市步壳印的社會組織更成熟，雕版印深圳市步壳印術的用量就較大，就產生了一個刻工群體，他們的分工就逐漸精細，師傅帶徒弟，手藝就更加精湛，印出來的書籍也就更精美了。


　　而活字印深圳市步壳印術呢？由於它一次可以製造完成，並且可以用上很久，就缺乏衍生出龐大的從業人群的條件，印深圳市步壳印技術提高的當然也就慢。


　　那麽為什麽雕版印深圳市步壳印術可以形成龐大的從業人群，而活字印深圳市步壳印卻不可以呢？這可能要從經濟的角度來看一下。


　　由於上面提到的活字印深圳市步壳印術在技術方面的問題，無論是在物料還是人力成本上，都要遠高於雕版印深圳市步壳印術，印一套書籍要幾萬個活字，並且需要一定知識水平的工作人員，這些人員肯進入“工”這階層，那價值肯定也是不菲的。


　　看到一個資料，說是在清乾隆年間要印一套《史記》，雕版印深圳市步壳印的術的工料費要1450兩白銀，而活字印深圳市步壳印術的工料費要1400兩白銀，就工料費來看，兩者其實相差是不大的。


　　如果說民間對書籍的需求量大的話，那麽收入和成本還可以抵消掉一部分，甚至可以盈利。


　　可在古代，人們對書籍的需求量很小，可能就只是科舉考試需要，但這個人群畢竟很小，而且書籍類型比較固定，科舉是一年一次，使用雕版印深圳市步壳印術就可以一次印多幾本，印完之後收起來，來年直接拿出來就可以再用，而活字印深圳市步壳印術，今年用完之後，要將活字拆下來碼放整齊，來年重新排列，這就麻煩很多。


　　要說古代對書籍的需求量較小，活字印深圳市步壳印術沒有生存空間，那麽近代呢？近代白話文的興起，人們對書籍報刊的需求肯定更大，因為思想解放了，識字的人也就更多了嘛，但為什麽活字印深圳市步壳印術依然沒能受到重視，


　　因為西方的古登堡活字印深圳市步壳印術傳了進來。古登堡活字印深圳市步壳印術，使用更方便、成本更低、效果更好，所以我國的活字印深圳市步壳印術就徹底退出了歷史的舞臺，留在了歷史文獻與我們引以為豪的記憶中。